À L'ÉCOUTE DE LA RÉALITÉ

À L'ÉCOUTE DE LA RÉALITÉ

(cf. T. J. van Bavel, Le cœur de la vie religieuse)

L'obéissance est donc plus que la performance d'un acte imposé par quelqu'un d'autre. L'obéissance est plutôt une attitude de vie qui affecte toute la personne. Finalement, l'obéissance c’est se laisser saisir et répondre à la réalité environnante avec sa propre personne. C'est pourquoi écouter la réalité en dehors de soi est un acte humain si fondamental. Il ne s'agit pas de quelque chose d'accessoire, de quelque chose que l'on peut faire ou laisser à volonté sans conséquences graves, mais il s’agit de quelque chose d’absolument nécessaire pour développer sa propre humanité.

La réalité environnante est un ensemble assez complexe : nos rencontres sont innombrables, chacun de nous appartient à des groupes ou communautés différents en même temps, et la vie se déroule simultanément dans plusieurs domaines. Répondre aux appels qui nous parviennent du monde qui nous entoure ne signifie pas que nous ne devrions pas avoir notre propre jugement, apprendre à penser et à agir de manière indépendante, ne pas avoir notre propre volonté et nos désirs, ou ne pas apprendre à être responsables nous-mêmes. Faire face à la réalité environnante est précisément destiné à faire de nous des personnes mûres et matures avec une autonomie et un jugement personnel. C'est aussi ainsi que se forme sa propre conscience. S'il y a obéissance à sa propre conscience, alors cela ne signifie pas que sa propre conscience peut enfermer l'homme dans son propre ego. Parce que notre propre conscience naît précisément du dialogue avec les personnes et les conditions qui nous entourent.  Ainsi, l'obéissance à sa propre conscience inclut déjà la relation aux autres. Il en va de même lorsque nous disons que l'homme doit être fidèle à lui-même. En y regardant de plus près, la fidélité à soi-même est toujours liée aux relations avec les autres. Il y a des gens très capricieux, auxquels on ne peut pas se fier, sur lesquels on ne peut jamais compter, car ils n'ont jamais leur propre opinion et sont aussi changeants que le vent. Nous pouvons alors parler d’ « infidélité envers eux-mêmes », mais cela inclut également déjà la relation entre eux et les autres. Parce que précisément ces choses les rendent peu fiables pour les autres. S'écouter et écouter les autres vont toujours de pair. Ce dernier favorise le premier, et le premier favorise le second. Une personne ne découvre sa propre valeur et sa propre place dans le monde qu'en apprenant à écouter les autres. Une personne qui s'impose simplement aux autres le fait généralement parce qu'elle ne croit pas en sa propre valeur et est accablée par une infériorité. C'est l'expression de l'incertitude intérieure.

Les rencontres avec les autres sont de toutes sortes. Par exemple, il n'y a pas seulement des relations au sein de la famille, dans une association ou un groupe librement choisi, au sein d'une activité professionnelle, au sein d'un groupe national ou politique, mais il y a aussi des relations au sein ou en dehors de sa propre race, et des contacts au niveau mondial. De plus, tout cela est traversé par des rencontres entre différentes générations, sexes, races, cultures, philosophies et croyances religieuses. Certaines rencontres ne se transformeront jamais en un véritable événement humain : par exemple, entre un gestionnaire et un travailleur qui n'a qu'à exécuter les lignes directrices données, ou entre un législateur et celui qui doit respecter la loi.

L'obéissance n'est donc pas toujours la pleine activité humaine au sens où nous l'avons décrite.   Ce n'est pas non plus possible. Parfois, l'obéissance ne dépasse pas l'assurance d'un bon ordre ou d'une organisation parfaite. Mais de nombreuses rencontres, et en particulier celles où les gens se rencontrent en égaux ou en partenaires, conviennent de s'ouvrir de tout son être à la personne en face de moi, qui est humain comme moi et pourtant différent. S'écouter et accepter l'invitation que chaque personne est pour moi, c'est obéir. Toute autre personne fait appel à ma liberté et me demande de lui donner une partie de ma liberté. Car qu'est-ce que s'approcher librement l'un l'autre que de se donner la liberté d'être soi-même ? Qu'est-ce que s'apprécier, se respecter et s'aimer, sinon de se donner la liberté ?

Mais plus que jamais, l'obéissance prend désormais une dimension mondiale. L'homme est de plus en plus conscient qu'il fait partie de l'ensemble de l'humanité. Dans le passé, les gens ne pouvaient souvent pas voir plus loin que leur propre village ou pays, maintenant le monde entier est ouvert à tous. Il n'y a plus de bruit dans le monde, sinon tout le monde peut l'écouter. Les moyens de communication modernes de la presse, de la radio ou de la télévision (et Internet - que j'ajoute ici en tant que traducteur du texte) mettent chacun en contact avec le monde entier. Cela signifie immédiatement que chacun se familiarise personnellement avec les principaux problèmes mondiaux de la haine raciale, des massacres insensés, de la faim dans de grandes parties du monde, de l'oppression de peuples entiers, de l'injustice économique à l'échelle mondiale, etc. Cette connaissance a aussi nécessairement le sens d'un défi : un défi de prendre position, de prendre ses responsabilités, de s'engager pour le changement et la solution. Le sang des êtres humains dans la terre appelle les hommes et les femmes, comme le sang d'Abel et le sang de Jésus. Personne n'est libre de mettre la voix du monde de côté ou de cesser d'écouter : l'indifférence équivaut à accepter et à être coupable. On ne peut pas s'en débarrasser en disant qu'il s'agit de conditions, de faits et de structures dont l'homme n'est pas responsable. Après tout, l'état du monde est toujours le résultat des humains. Tous ces problèmes peuvent être attribués à des problèmes de relations entre les personnes. Dans tous les problèmes du monde, le visage d'une personne me regarde avec - au moins - des yeux interrogateurs. Nous sommes appelés au dialogue mondial et à l'obéissance mondiale. À notre honte, nous devons avouer que nous ne faisons pas encore grand-chose pour être des êtres humains ensemble. Certes, de nombreuses initiatives ont démarré récemment et avec joie, nous pouvons être témoins d'une prise de conscience accrue de la conscience mondiale. Mais la route est encore longue. Nous sommes toujours trop préoccupés par notre propre auto entretien envers les autres et encore trop concentrés sur nous-mêmes, au lieu de concentrer toute notre attention sur le bonheur ensemble. Dans une vraie rencontre de tous, chacun - sans aucune exception - aurait l'opportunité de devenir plus lui-même.

Lorsque nous considérons et rassemblons les nombreux niveaux d'obéissance, nous pouvons décrire l'obéissance comme une écoute et une réponse à la situation réelle dans laquelle une personne vit personnellement, non pas seule mais avec d'autres, même avec ‘tous’ les autres.   De cette façon l'obéissance devient : faire de sa vie un service à une multitude de personnes.