CÉLIBAT ET ÉMANCIPATION DE LA SEXUALITÉ

CÉLIBAT ET ÉMANCIPATION DE LA SEXUALITÉ

(cf. T.J. van Bavel, Au cœur de la vie religieuse)

La renonciation au mariage pour des raisons religieuses est le point le plus mystérieux des trois vœux. Sa signification ne va pas de soi, contrairement au mariage, dont tout le monde ressent spontanément le sens naturel. En fait, il est beaucoup plus facile de parler de pauvreté et d'obéissance que de célibat. La pauvreté et l'obéissance offrent des indices beaucoup plus concrets sur la réalité quotidienne dans laquelle nous vivons. Est-ce parce que la signification sociale du célibat n'est pas (ou pas encore) reconnue par la société ? Ou est-ce dû au fait que la signification du célibat dans le monde interne n'a pas ou à peine été étudiée jusqu'à présent ? En tout cas, il est un fait que de nos jours, les gens n’apprécient pas tellement le mode de vie célibataire. La récente réévaluation de la sexualité y joue sans aucun doute un rôle majeur.

Il est possible que dans les siècles qui se sont écoulés, le célibat ait eu une signification évidente. Cette évidence de soi était alors liée à l'idée que la sexualité était nécessairement accompagnée de faiblesse, de défaut, d'impureté et de péché. La sexualité était essentiellement une chose impie ; le physique combattait le spirituel. Récemment, cette vision dualiste, dans laquelle le corps et l'esprit étaient présentés comme des concurrents, a été dépassée. Il me semble que la première vague d'enthousiasme pour cette victoire s'est déjà quelque peu atténuée pour le moment. Mais malgré cet atténuement, une approche positive et une réévaluation durable de la sexualité, de l'érotisme et du physique ont néanmoins été réalisées. Et tout le monde en est heureux à juste titre.

Cependant, la conséquence inévitable de cette évolution est qu'il est difficile de donner une place à une vie célibataire. Le célibat est rapidement écarté avec des mots tels que « contre nature » ou « sans signification ». La conviction dominante est qu'une personne ne peut se réaliser que par le mariage et que toute personne normale devrait se marier. La société d'aujourd'hui a du mal à tolérer que quiconque s'écarte de cette « loi ». Après tout, le célibat apparaît en premier lieu comme quelque chose de négatif : ne pas se marier. Évidemment, la sexualité est l'une des expressions du désir infini d'amour de l'homme, mais il n'est pas facile d'indiquer le sens positif du célibat. Être célibataire, bien sûr, apparaît comme une non-existence et une frustration, on dirait presque comme une anomalie. Le célibat doit donc recevoir sa « lumière » d'une autre valeur ; le « pourquoi » du célibat doit venir d'un autre fait. Cette autre valeur n'est pas seulement la foi. Récemment, de plus en plus d'attention a été accordée à la signification du célibat dans le monde interne, ou plutôt à sa valeur dans la vie sociale ordinaire. Cependant, ce n'est pas encore très avancé. Ce qui précède a probablement déjà montré clairement que la renonciation volontaire au mariage a de l'impact plus profond sur la personnalité parmi les trois vœux classiques. Le célibat est plus radical dans la vie d'une personne que la pauvreté ou l'obéissance. L'autolimitation à posséder et à faire ce que l'on veut est également présente, nécessaire et acceptée dans des modes de vie autres que religieux. Mais la sexualité fait bien plus intimement partie de l'être humain. L'autolimitation à l'égard de l'amour sexuel est donc plus difficile à justifier.